ठहराव और ऊब जहाँ सृजन की पहली आहट सुनाई देती है

“हर ठहराव अंत नहीं होता, कई बार वहीं से एक नई शुरुआत जन्म लेती है।”

यह प्रश्न केवल मनोविज्ञान का नहीं, बल्कि दर्शन, साहित्य और मानवीय चेतना के मूल में उतरने वाला प्रश्न है। सृजन प्रायः उस क्षण से जन्म लेता है, जब व्यक्ति बाहरी गतिविधियों से कटकर अपने भीतर उतरता है, जहाँ समय धीमा हो, विचारों की एक नई दुनिया आकार लेती है। जब जीवन में ठहराव है, तभी अंतर्मन की कशमकश और नई सोच शुरू होती है…

आज की सभ्यता ने गति को सफलता का पर्याय बना दिया है। “व्यस्त होना” केवल एक स्थिति नहीं, बल्कि ‘स्टेटस’ बन चुका है। ऐसे में यदि किसी व्यक्ति का “कुछ समयावधि का विश्राम चाहिए” ऐसा घोषित करना, आज के समय की तलाश स्वयं की उपस्थिति को हासिल करना जैसा है। आज की तीव्र और सतत गतिशील दुनिया में ठहराव को अक्सर निष्क्रियता के रूप में देखा जाता है, जबकि यह सृजन की पूर्वपीठिका है।

जीवन का यह एक ऐसा मौन संक्रमण है, जिसमें भीतर कोई सृष्टि आकार ले रही होती है। जीवन के अर्थ को तलाशते शब्द, विचार जैसे निस्तब्ध कहीं ठहरे हुए हैं। यह स्थिति सामान्यतः नकारात्मक समझी जाती है, किंतु ऐसे देखें तो सृजन केवल गति में नहीं जन्मता, वह ठहराव की कोख में भी पलता है। यानी यह ठहराव वास्तव में शून्यता है?

ठहराव: सृजन का मौन काल

प्रकृति में भी हर सृजन के पहले एक ठहराव होता है। बीज अंकुरण होने से पहले मिट्टी में, अंधकार में समय बिताता है, तभी अंकुरित होता है! हर ऋतु एक निश्चित समय तक रुकती है। यहाँ ठहरना भी लाजिमी है कि सफर सिर्फ चलना नहीं, कभी ठहरकर खामोश उस भीतर के मौसम को सुनना भी है!

यूँ तो स्लो विंटर हमारे मन को, जीवन को मद्धिम होने का फलसफा देता है और बदलती दुनिया के आत्ममूल्यांकन करने का अवकाश भी। जेठ की तपती धूप में बाहरी प्रक्रिया अनायास ही धीमी हो जाती है। जहाँ संवाद के दायरे खुलने लगते हैं।

सत्रहवीं शताब्दी में प्लेग के कारण जब कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय बंद हो गया, तब न्यूटन को अपने गाँव लौटना पड़ा। उनके जीवन का यह अनपेक्षित ठहराव, जिसमें उन्होंने गुरुत्वाकर्षण, प्रकाश और गणित के क्षेत्र में अपने महत्वपूर्ण सिद्धांतों की नींव रखी। यह उदाहरण दर्शाता है कि बाहरी गतिविधियों का विराम कई बार भीतर के चिंतन को नई ऊँचाइयाँ देता है।

ठहराव: सृजन का ‘इनक्यूबेशन पीरियड’

यह दरअसल ‘अंतर्यात्रा’ का समय है। साहित्य और कला के इतिहास में अनेक महान मनीषियों और कलाकारों के जीवन में यह अंतर्यात्रा सृजन का आधार बनी। चित्रकार के लिए खाली कैनवास एक ठहराव है, जहाँ से रंगों की यात्रा शुरू होती है। गुरुदेव रवीन्द्रनाथ टैगोर के चिंतन और आत्मसंवाद का स्थल शांतिनिकेतन था। उनकी अनेक कविताएँ और गीत इसी मौन और एकांत की उपज रहे।

महामारी (COVID-19) और वैश्विक ठहराव

हाल के वर्षों में पूरी दुनिया ने महामारी के दौरान सामूहिक ठहराव का अनुभव किया। लॉकडाउन ने जीवन की गति को अचानक रोक दिया, लोग घरों में सीमित हो गए, बाहरी गतिविधियाँ थम गईं। प्रारंभ में यह ऊब का कारण बनी, पर धीरे-धीरे इस वैश्विक ठहराव ने यह सिद्ध किया कि जब बाहरी गति रुकती है, तभी भीतर की यात्रा शुरू होती है।

ठहराव में आत्मसंवाद… आखिरी पन्ना धीमे से मुड़ता है, तब लगता है मानो हम अपने ही जीवन की एक सामाजिक डायरी पढ़ रहे हों। यहाँ केवल तिथियों का संकलन, समाज से सम्बद्धता और जीवन से जिम्मेदारी, जो हमारे व्यक्तित्व को निखारते हैं।

ऊब का मनोविज्ञान: क्या ठहराव से अलग है!

ऊब को सामान्यतः मनोविज्ञान में इसे ‘बोरडम’ कहा जाता है, एक ऐसी स्थिति जहाँ व्यक्ति किसी भी गतिविधि में रुचि नहीं ले पाता। परंतु आधुनिक शोध बताते हैं कि ऊब केवल निष्क्रियता नहीं, बल्कि मस्तिष्क को कुछ नया, कुछ अधिक अर्थपूर्ण चाहिए, ऐसा संकेत देती है।

समसामयिक संदर्भ में बात कहें तो डिजिटल युग और ‘नॉन-स्टॉप’ जीवन में आज का मनुष्य लगातार, हर समय ऑनलाइन है। जैसे ही एक क्षण का खालीपन आता है, हम तुरंत उसे किसी स्क्रीन से भर देते हैं। हम समझते हैं कि सोशल मीडिया स्क्रॉल करना, रील बनाना, लगातार नोटिफिकेशन चेक करना ऊब से बचने के प्रयास हैं। पर विडंबना यह कि यही प्रयास हमें गहराई से सोचने-समझने से रोकते हैं।

ऊब और नवाचार: परिवर्तन की ऊर्जा

अक्सर मनुष्य किसी व्यवस्था, प्रक्रिया की एकरसता से ऊबता है, तभी वह नए विकल्पों की खोज करता है, आराम क्षेत्र से बाहर निकलती है। आधुनिक स्टार्टअप संस्कृति इसका सशक्त उदाहरण है। आज दुनिया की अनेक सफल कंपनियाँ किसी तकनीकी चमत्कार से नहीं, बल्कि रोजमर्रा की असुविधाओं से उत्पन्न मानवीय ऊब की प्रतिक्रिया हैं।

नेटफ्लिक्स ने पारंपरिक वीडियो किराये की जटिलताओं को चुनौती दी, जबकि उबर ने परिवहन व्यवस्था की कठिनाइयों का नया समाधान प्रस्तुत किया। इस दृष्टि से यह नवाचार है, जो सामाजिक और आर्थिक परिवर्तन का कारण बनती है।

हम बचपन को निश्छल अबोध मान लेते हैं, लेकिन जीवन का यही प्रारम्भिक पड़ाव हमें बहुत गहरे सत्य सिखाता है। हम देखते हैं कि बच्चे एक निश्चित आयु में चलने और बोलने का सतत प्रयास करते रहते हैं। इस प्रक्रिया में उनकी प्रयोगधर्मिता दिखाई देती है और किसी खिलौने से कुछ देर बाद ऊब जाते हैं तो किसी नए रूप में ढालकर खेलने लगते हैं। पहली दृष्टि में यह व्यवहार केवल चंचलता प्रतीत हो सकती है, पर यह मनुष्य की एक रचनात्मक प्रवृत्ति को इंगित करता है।

क्योंकि ऊब के कारण टूटन, असंतोष और पलायन जैसी प्रवृत्तियाँ जन्म लेती हैं। पर यदि इसे समझा जाए, तो मनुष्य को आगे बढ़ने और बेहतर रचने की प्रेरणा भी देती है।

भारतीय शास्त्रीय संगीत के पुरोधा कुमार गंधर्व के जीवन में लंबी बीमारी से अनिवार्य ठहराव सा आया और उन्होंने नई संगीत शैली का ईजाद किया। कालजयी मराठी और हिन्दी सिनेमा के महान निर्देशक वी. शांताराम के जीवन में वह दौर भी आया, जब एक दुर्घटना के कारण उनकी दृष्टि लगभग चली गई। आँखों की रोशनी के क्षीण होने से जीवन में निराशा, ऊब का एक ठहराव आया, किंतु इसी दृष्टिहीनता के उस कठिन समय में कल्पना के रंगों से उपजी अनुभूतियों से भारतीय सिनेमा की अमर कृति ‘नवरंग’ सृजित हुई।

कवयित्री अमृता प्रीतम की निजी जिंदगी की आंतरिक पीड़ा के ठहराव ने उनकी लेखनी को असाधारण संवेदनशील बना दिया। प्रश्न यह नहीं है कि ऊब होना सही है या गलत, बल्कि हम उसे तराशकर किस दिशा में ले जाते हैं? पहिया, आग, विज्ञान, तकनीक—ये सब किसी न किसी रूप में पुराने ढर्रे से उपजी ऊब के परिणाम हैं।

यदि मनुष्य संतोष की एक स्थिर अवस्था में ही ठहर जाए तो प्रगति की कहानी कहाँ से पाएगा! वास्तव में कल्पना वहीं जन्मती है, जहाँ मनुष्य वर्तमान की अधूरी अनुभूति से टकराता है।

यह स्थिति केवल कार्यक्षेत्र तक सीमित नहीं, संबंधों में भी दिखाई देती है। किंतु आज अधिकांश लोगों के प्रेम और संबंधों में अलगाव हो रहे हैं। जैसे ही रिश्तों में नवीनता कम होती है, लोग उन्हें निभाने के बजाय उनसे पलायन का मार्ग खोजने लगते हैं। पर नयापन कोई वस्तु नहीं, जिसे बाहर से लाया जा सके।

बढ़ते तलाक, टूटती मित्रताएँ और बिखरते परिवार इस ऊब से जूझने का संकेत दे रहे हैं।

ऊब की स्वीकार्यता: एक कला

जब जीवन में ठहराव आता है, हम असहज हो जाते हैं। हमें लगता है कि हम पीछे छूट रहे हैं, यही असहजता ‘ऊब’ का रूप ले लेती है। हमें इसे समस्या के दृष्टिकोण से देखने के बजाय समाधान का फलसफा मानना चाहिए।

समाज में ठहराव एवं ऊब की गलत व्याख्या होना

समाज अक्सर सक्रियता को महत्व देता है और ठहराव को आलस्य मानता है। यह अधूरी समझ है, जबकि इन दोनों को नए शाब्दिक संदर्भ ‘आंतरिक सक्रियता’ से समझना होगा। यही दोनों का अंतर्मन में द्वंद्व मनुष्य को निरंतर गतिशील बनाए रखता है।

ठहराव एवं ऊब को पुनः परिभाषित करना जायज है!

ऊब और ठहराव, सृजनशीलता के शत्रु नहीं, बल्कि उसके अदृश्य सहचर हैं। ठहराव वह भूमि है, जहाँ विचार अंकुरित होते हैं, ऊब वह संकेत है, जो हमें नए मार्ग की ओर ले जाता है, और मौन वह संगीत है, जिसमें सृजन की ध्वनि छिपी होती है।

जीवन समय-समय पर हमें ठहरने के लिए विवश करता है, क्योंकि यही ठहरे हुए क्षण हमारे भीतर किसी नए विचार, नई दृष्टिकोण का बीजारोपण कर रहे होते हैं।

मनीषा आवले चौगांवकर